{"id":616,"date":"2011-06-21T00:08:33","date_gmt":"2011-06-20T22:08:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jovenesinconformistas.org\/?p=616"},"modified":"2011-06-21T00:08:33","modified_gmt":"2011-06-20T22:08:33","slug":"los-verracos-vettones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jovenesinconformistas.org\/?p=616","title":{"rendered":"Los \u00abverracos\u00bb vettones."},"content":{"rendered":"

\"\"Una cultura casi desconocida sembr\u00f3 la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica de enigm\u00e1ticos animales de piedra cuyo significado o prop\u00f3sito a\u00fan siguen siendo materia de debate para los arque\u00f3logos. Son los vettones.
\n<\/em>Uno de los fen\u00f3menos arqueol\u00f3gicos relacionado con los celtas m\u00e1s importantes de Espa\u00f1a tiene que ver con las representaciones escult\u00f3ricas de los pueblos prerromanos que habitaron entre el Duero y el Tajo, en la meseta; los vetones. Toros, jabal\u00edes, cerdos, osos, tal vez elefantes… Esculturas toscas de granito, de distintos tama\u00f1os y encontradas en tan diversos \u00e1mbitos que los investigadores a\u00fan no se han puesto de acuerdo en su significado \u2014 puede que fueran varios los motivos de su fabricaci\u00f3n?\u2014. Son los llamados \u201cverracos\u201d que es como se conoce a esta cultura que re\u00fane m\u00e1s de 400 ejemplares en una estrecha franja de piedra y monte. Corresponden al trabajo de un grupo de artesanos que labraba la roca y que prove\u00eda a los vetones de estas figuras misteriosas, cuyo sentido a\u00fan no ha sido desvelado.<\/p>\n

Hace 2.500 a\u00f1os…<\/strong>Los vetones eran celtas, viv\u00edan de la ganader\u00eda y se preparaban para ser soldadas de post\u00edn. Celebraban ritos inici\u00e1ticos para los futuros guerreros en saunas excavadas en la roca y adoraban a las fuerzas de la naturaleza celebrando sacrificios animales y humanos en altares rupestres. Se repartieron por el territorio extendido entre el Duero y el Tajo, lo que ahora es Toledo, C\u00e1ceres, Salamanca, \u00c1vila, Zamora, Segovia y las provincias portuguesas de Tras-os-Montes y Beira Alta. Construyeron sus ciudades fortificadas (oppida) m\u00e1s importantes en el valle abulense de Ambl\u00e9s, en montes colindantes a las sierras que rodean la capital de \u00c1vila. En este marco se tallaron los verracos, considerados la expresi\u00f3n pl\u00e1stica m\u00e1s representativa de los vetones.
\nLa curiosidad por estas esculturas milenarias ha respondido a patrones varios. Los romanos utilizaron la figuraci\u00f3n de toros y jabal\u00eds de reducidas dimensiones en sus necr\u00f3polis, a modo de cistas y cupae \u2014\u00bfs\u00edmbolo del enterramiento de alguien cuyos ancestros vetones adoraban a estos animales, igual que ahora se hace con la Cruz?\u2014, o bien usarlas como sillares en la Edad Media en construcciones importantes, como la muralla de \u00c1vila o varias iglesias de \u00e9sta y otras capitales y pueblos de la zona \u2014quiz\u00e1 con el despectivo prop\u00f3sito de ahorrarse en pulir piedra cuando ya dispon\u00edan de elementos de buena roca y, adem\u00e1s, labrados\u2014. Y, como los siglos dan tantas vueltas al arte, a partir del siglo XVI las familias nobiliarias los situaban en los jardines de sus sus palacios \u2014 reconocimiento a su valor art\u00edstico, a su antig\u00fcedad, o por una atracci\u00f3n del misterioso poder de estas esculturas milenarias hac\u00eda los ricos estamentos?\u2014. Las pruebas arqueol\u00f3gicas y, a partir del siglo XV, la documentaci\u00f3n de los cronistas, sit\u00faan la construcci\u00f3n de estas esculturas en la Edad del Hierro, a partir del siglo V-IV a. de C. S\u00f3lo desde finales del siglo XIX, \u00e9poca en que surge la figura del investigador arqueol\u00f3gico se han realizado excavaciones m\u00e1s sistem\u00e1ticas en los castros vetones, intentando descubrir algo del pasado de estos pueblos ganaderos y guerreros, y encontr\u00e1ndose con una cultura llena de enigmas y dudas.<\/p>\n

\u00bfIdea o figuraci\u00f3n?<\/strong>Entre dioses y hombres siempre ha habido una extra\u00f1a relaci\u00f3n. Temor, amor, miedo, petici\u00f3n, protecci\u00f3n… distintas caras de una misma moneda en la que las circunstancias que nos rodean son fundamentales. En el caso de los celtas, las fuerzas de la naturaleza eran el misterio de la lluvia y de los r\u00edos, la energ\u00eda del Sol y la Luna, y la fuerza p\u00e9trea y el poder de los animales. La comprensi\u00f3n de lo que ocurr\u00eda influ\u00eda hasta transformar los elementos cotidianos de la existencia en objetos de culto.
\n\u00bfCulto al toro o a la piedra? \u00bfO a ambos? Es una de las inc\u00f3gnitas de los verracos. Figuras esquem\u00e1ticas, simples, muy geometrizadas; tanto, si las comparamos con las representaciones ib\u00e9ricas de la misma \u00e9poca, que es casi imposible relacionarlas. \u00bfCuesti\u00f3n de riqueza, de medios, de torpeza, o se trata de una visi\u00f3n buscada, de la mera representaci\u00f3n de una idea sin un af\u00e1n figurativo? Las relaciones de los celtas con la naturaleza fue tan acusada que puede que la idea sea s\u00f3lo la conjunci\u00f3n de dos elementos naturales, fundamentales en su vida: la roca sobre la que constru\u00edan sus poblados, que les proteg\u00eda, y el toro, animal sagrado en mitolog\u00edas cl\u00e1sicas, cargada, en este caso, de un componente sociol\u00f3gico que no se puede obviar: una de sus fuentes de riqueza era la ganader\u00eda.
\nLas piedras en el culto y el propio culta a las piedras tambi\u00e9n se han relacionado con las corrientes de agua. Por ejemplo, en el castro de Ulaca (Solosancho, Avila) se hall\u00f3 un verraco cerca de un manantial, y junto al castro de El Raso (Candeleda, Avila) tambi\u00e9n se encontr\u00f3 un ejemplar al lado de un r\u00edo, junto al Santuario prerromano de Postolabosa. La presencia de es tas esculturas en extensas praderas, a modo de hitos en el paisaje, y algunos cerca de los poblados e incluso dentro de los mismos, se ha interpretada coma una sacralizaci\u00f3n de los mismos, en relaci\u00f3n con la protecci\u00f3n tanto del ganado como de los h\u00e1bitats. Han pasado m\u00e1s de setenta a\u00f1os desde que el arque\u00f3logo Juan Cabr\u00e9, uno de los primeros que excav\u00f3 los castros vetones, destacaba la funci\u00f3n m\u00e1gico-religiosa de estas figuras zoomorfas, relacion\u00e1ndolos con ritos de protecci\u00f3n del ganado, fertilidad y reproducci\u00f3n de la especie. Se han encontrado esculturas en zonas de pastos especialmente ricas, en las cercan\u00edas de ca\u00f1adas medievales, en las lindes de las tierras y de marc\u00e1ndolas \u2014 modo de hitos sagrados\u2014. Hay teor\u00edas que indican, incluso, que los verracos trataban de se\u00f1alizar las posesiones de los grandes guerreros (los privilegiados en la escala jer\u00e1rquica de los poblados), como s\u00edmbolo de su estatus social. Lo que a\u00fan no se ha confirmado es si, en realidad, los toros y verracos hallados se situaron en esos lugares en sus or\u00edgenes o si, por el contrario, han sido desplazados de su ubicaci\u00f3n original a lo largo de los siglos. De algunas s\u00ed que se conoce con certeza su desplazamiento, lo que pone en duda a ubicaci\u00f3n original del resto. Lo que ser\u00e1 muy dif\u00edcil averiguar es el cu\u00e1ndo y el por qu\u00e9.<\/p>\n

Extraido de: http:\/\/nueva-bardulia.blogspot.com\/<\/p>\n

La imagen de arriba pertenece al verraco situado junto al Puente Romano de nuestra ciudad, Salamanca. El de abajo se encuentra en Ciudad Rodrigo.<\/em><\/p>\n

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