![\"\"](\"http:\/\/blogs.circuloesceptico.org\/blogs-media\/SantiagoMatamoros1-burte-20090106%281%29.jpg\")
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\u00bfQui\u00e9n es Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong>? A pesar del apellido, tan pol\u00edticamente incorrecto, se trata del mismo Ap\u00f3stol Santiago<\/strong> bajo la faz y hechuras guerreadoras. \u00c9l es Santiago<\/strong> el Mayor, el de los Evangelios, hijo de Zebedeo y Salom\u00e9 y hermano del joven Juan, el ap\u00f3stol amado del Se\u00f1or. Jesucristo llam\u00f3 a ambos hermanos los \u00abBoanerges<\/em>\u00bb -los Hijos del Trueno-, por el celo que mostraron por la honra del Se\u00f1or cuando pidieron que cayera fuego del cielo sobre una aldea que hab\u00eda impedido el paso a Jes\u00fas y a sus acompa\u00f1antes. <\/p>\n La madre de ambos siempre estaba alrededor de Cristo, pidi\u00e9ndole que reservara a sus hijos elevados puestos de gloria en el Reino que estaba por venir. Jesucristo les pregunt\u00f3 si ser\u00edan capaces de beber el c\u00e1liz y ellos contestaron: \u00abpossumus!\u00bb -\u00a1podemos!.<\/p>\n La tradici\u00f3n sit\u00faa a Santiago<\/strong> en la antigua Hispania, propagando el Evangelio. A las orillas del Ebro, en Cesaraugusta -Zaragoza-, se le apareci\u00f3 la Virgen Mar\u00eda (que todav\u00eda viv\u00eda en este mundo sin haber sido asunta al cielo). Nuestra Se\u00f1ora le previno de los peligros que se cern\u00edan sobre el grupo de cristianos que \u00e9l formaba, anim\u00e1ndolo a seguir con su labor apost\u00f3lica. Santiago<\/strong> sigui\u00f3 predicando hasta que decidi\u00f3 regresar a Jerusal\u00e9n, donde fue martirizado. Seg\u00fan la venerable leyenda su cad\u00e1ver fue trasladado por sus disc\u00edpulos y depositado en Compostela -el campo de la estrella-, donde Europa lo continua venerando.<\/p>\n Ejecutoria del Celestial Caballero Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong>.<\/strong><\/p>\n La tradici\u00f3n del Matamoros<\/strong> se remonta al reinado de Ramiro I (muerto en 850) que sucedi\u00f3 en el trono de Asturias y Le\u00f3n a su t\u00edo Alfonso el Casto (muerto en 842). Al fallecer su t\u00edo, los moros reclamaron el tributo de las cien doncellas (cincuenta hidalgas y cincuenta plebeyas) que ten\u00edan impuesto a los cristianos. Ramiro I que estaba en Bardulia (antiguo nombre de Castilla la Vieja) no quiso entregarles las cien doncellas y se encontr\u00f3 frente a frente con la morisma en Clavijo donde en la v\u00edspera de la batalla, seg\u00fan la tradici\u00f3n, se le aparece en sue\u00f1os el Ap\u00f3stol Santiago<\/strong>. Santiago<\/strong> le comunica que ha sido designado por Dios como Patr\u00f3n de las Espa\u00f1as. Santiago<\/strong> anima a Ramiro al combate y le pide que lo invoque. Los cristianos dan batalla al grito de \u00ab\u00a1Dios ayuda a Santiago<\/strong>!\u00bb, y los moros son vencidos. Aquella gloriosa jornada de las armas cristianas ser\u00e1 la fundaci\u00f3n de la Orden de Santiago<\/strong>.<\/p>\n En la batalla de Hacinas entre el Conde Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez (muerto en 970) y el caudillo moro Almanzor aparece otra vez Santiago<\/strong>, que le dice al conde de Castilla: \u00ab\u00a1Ferrando de Castiella, hoy te crece gran bando!\u00bb. Las huestes de Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez vencen a los moros al grito de \u00ab\u00a1Santiago<\/strong> y cierra!\u00bb (es la primera vez que se registra el que luego ser\u00e1 grito famoso entre los cristianos peninsulares cuando entran en batalla; este grito de guerra viene a significar: Santiago<\/strong> y choquemos contra ellos).<\/p>\n Entre la leyenda y la historia, muchas ser\u00e1n las apariciones de Santiago<\/strong> en la historia b\u00e9lica de Espa\u00f1a.<\/p>\n Los antiguos enemigos de su patronazgo guerrero.<\/strong><\/p>\n Pero pronto se alzar\u00e1n voces contra su patronato. El pionero ser\u00e1 un peregrino hel\u00e9nico, de nombre Ostiano. El suceso ser\u00e1 en v\u00edsperas de la conquista de Coimbra por el rey de Castilla Fernando I el Grande (muerto en 1065). Ostiano que hab\u00eda culminado su peregrinaci\u00f3n a Santiago<\/strong>, escuch\u00f3 de unos peregrinos comentar esta particular faceta del Ap\u00f3stol a caballo y blandiendo espada, cosa que parece ser que lo escandaliz\u00f3. El peregrino recrimin\u00f3 a los otros devotos que pintaran al santo como jinete y espadeador, dici\u00e9ndoles as\u00ed: \u00ab\u00a1Amigos, no lo llam\u00e9is caballero sino pescador!\u00bb. Por la noche, seg\u00fan cuenta la tradici\u00f3n repetida en las cr\u00f3nicas medievales, se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os el mismo Se\u00f1or Santiago<\/strong> que calza espuela, vestido con ropas radiantes y portando en su mano unas llaves. El Ap\u00f3stol, jovial, no sabemos si grave o socarr\u00f3n, le dijo: \u00abOstiano, no dudes de mi caballer\u00eda, que has de saber que soy caballero de mi Se\u00f1or Jesucristo, ayudador de los cristianos contra los moros, y te digo m\u00e1s: con estas llaves que tengo en la mano, ma\u00f1ana domingo a hora de tercia, abrir\u00e9 las puertas de Coimbra y se la dar\u00e9 al Rey Don Fernando<\/em>\u00ab. Dicho esto, el Se\u00f1or Santiago<\/strong> se mont\u00f3 en un caballo -no pod\u00eda ser sino blanco, como reza el popular dicho-, de los corceles que pastan en los pradizales del cielo, y se fue al galope. Ostiano, el ecum\u00e9nico e incr\u00e9dulo escarmentado, comunic\u00f3 al d\u00eda siguiente la celestial aparici\u00f3n a las autoridades eclesi\u00e1sticas. En la hora de tercia los moros de Coimbra sucumb\u00edan despu\u00e9s de un prolongado asedio y las huestes de Fernando I el Grande entraban en gloria: en la mezquita, convertida en Catedral, fue armado caballero Rodrigo D\u00edaz de Bibar, quien luego ser\u00eda el Cid Campeador, junto a centenares de caballeros se\u00f1alados. En Compostela se desconoc\u00eda aquella buena nueva hasta que d\u00edas despu\u00e9s (en aquellos tiempos las noticias no llegaban tan pronto) los mensajeros refrendaron la revelaci\u00f3n de Ostiano.<\/p>\n Los devotos de Santiago<\/strong> Ap\u00f3stol no s\u00f3lo tendr\u00edan que sufrir el escepticismo de algunos cristianos que negaban que el antiguo pescador de Palestina hubiera sido armado caballero celestial. En el siglo XVII las catedrales de Toledo, Santiago<\/strong>, Tarragona y Braga compet\u00edan entre s\u00ed para alzarse con el Primado. Fue la sede de Toledo la que descarg\u00f3 un serio golpe sobre su rival, la de Santiago<\/strong> de Compostela, al negar la venida del Ap\u00f3stol con un dudoso documento que se baraj\u00f3 para tal objeto: \u00abColecci\u00f3n de Concilios\u00bb.<\/p>\n Siglo XVII: La camarilla del Conde-Duque de Olivares..<\/strong><\/p>\n Cuando en 1622 es canonizada Santa Teresa de Jes\u00fas, los defensores de la santa reformadora del Carmelo pretendieron elevar a la m\u00edstica al t\u00edtulo de patrona de Espa\u00f1a, relegando a Santiago<\/strong> Ap\u00f3stol a un papel secundario. Esta iniciativa ven\u00eda enturbiada por los intereses de los grupos de poder hebreos que como conversos pretend\u00edan reivindicar a la santa de \u00c1vila, descendiente a su vez de conversos, como Patrona de Espa\u00f1a. La camarilla del Conde-Duque de Olivares, pariente \u00e9l mismo de la m\u00edstica abulense y caballero de la Orden de Calatrava dise\u00f1\u00f3 toda la campa\u00f1a para despojar a Santiago<\/strong> de su patronicio sobre Espa\u00f1a. Contra las maquinaciones de los conversos y la camarilla del Conde-Duque levantar\u00eda su voz hidalga D. Francisco de Quevedo y Villegas, caballero de la Orden de Santiago<\/strong>, que redactar\u00eda un op\u00fasculo en que reivindicaba la legitimidad del patronazgo de Santiago<\/strong> por encima de cualquier otro santo patrocinio m\u00e1s moderno.<\/p>\n Los m\u00e1s modernos enemigos de Santiago<\/strong>.<\/strong><\/p>\n All\u00e1 por los 80, el sacerdote P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Javierre escrib\u00eda que ya era hora de: \u00abConvertir al se\u00f1or Santiago<\/strong> en un ciudadano normal que anda por las calles con su traje bien cortado. Un Santiago<\/strong> dispuesto a trabajar en la oficina y a votar cuando sea necesario<\/em>\u00ab. La intenci\u00f3n expresa del P. Javierre era apear a Santiago<\/strong> de su caballo, despoj\u00e1ndolo de sus atributos guerreros, sin reparar en que su atrevida pretensi\u00f3n dejar\u00eda hu\u00e9rfana a los espa\u00f1oles de uno de los simb\u00f3licos m\u00e1s ricos e identitarios de la Historia de Espa\u00f1a, el legendario Santo que interven\u00eda en las batallas de los reinos cristianos de la Pen\u00ednsula con sus \u00e1ngeles glad\u00edferos, un mitologema capaz de movilizar a la Cristiandad hisp\u00e1nica para culminar felizmente la Reconquista.<\/p>\n Creemos que, aunque natural de Huesca, al P. Javierre no le tendr\u00edan que ser ajenos los textos de Blas Infante sobre Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong>, sobre todo cuando este sacerdote ha coqueteado siempre con el incipiente andalucismo, sobre todo con el que levantaba la cabeza en la Transici\u00f3n.<\/p>\n Durante una visita de Blas Infante a Galicia -corr\u00eda el a\u00f1o 1929-, y en el marco de un contexto de fraternidad nacionalista galleguista-andalucista, Blas Infante propondr\u00e1 una sospechosa revisi\u00f3n hist\u00f3rica del mito de Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong>. Y algo m\u00e1s que una revisi\u00f3n hist\u00f3rica, nos atrevemos a decir. As\u00ed nos lo cuenta el notario de Cantillana:<\/p>\n \u00abYo ped\u00ed a los compa\u00f1eros de Galicia que, en cuanto Espa\u00f1a recobrase su libertad [se refiere a la futura II Rep\u00fablica espa\u00f1ola en que hab\u00edan depositado sus esperanzas de emancipaci\u00f3n buena parte de los nacionalistas centr\u00edfugos de todo el territorio nacional] celebraran una fiesta en la cual, como se\u00f1al de amor y de reconocimiento de Andaluc\u00eda, desmontaran a Santiago<\/strong> y le rompiesen la lanza. As\u00ed lo llegaron a prometer. \u00bfEs ya la hora, queridos hermanos de Galicia?\u00bb (\u00abPueblo Andaluz\u00bb, 20 de junio de 1931).<\/p>\n El nacionalista gallego Castelao recog\u00eda jubiloso la invitaci\u00f3n de su colega nacionalista, escribiendo: \u00abO ‘\u00a1Santiago<\/strong> y cierra Espa\u00f1a!’ da cruzada -mais que espa\u00f1ola europea- contra os mouros, quer decir que Compostela foi a fonte das enerx\u00edas e dos ideaes que mantiveron a ofensiva… n\u00f3s nada ti\u00f1amos que reconquistar porque nada perd\u00e9ramos\u00bb [\u00abEl \u00ab\u00a1Santiago<\/strong> y cierra Espa\u00f1a!\u00bb de la cruzada -m\u00e1s que espa\u00f1ola, europea- contra los moros, quiere decir que Compostela fue la fuente de las energ\u00edas y de los ideales que mantuvieron la ofensiva… nosotros nada ten\u00edamos que reconquistar porque nada hab\u00edamos perdido\u00bb -como podemos comprobar, una postura muy solidaria para con el resto de Espa\u00f1a sojuzgada bajo la cimitarra sarracena. Tambi\u00e9n cabe preguntarnos qu\u00e9 ideal de Andaluc\u00eda alentaba Blas Infante cuando propuso la \u00abdegradaci\u00f3n\u00bb militar de Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong>; para esas fechas podemos decir que el \u00abpadre de la patria andaluza\u00bb (\u00bf!?) hab\u00eda postergado el sue\u00f1o de Tartessos y la B\u00e9tica hispano-romana como referentes para reivindicar un \u00abhecho diferencial\u00bb que hiciera de Andaluc\u00eda una \u00abnaci\u00f3n\u00bb legitimada a su auto-determinaci\u00f3n. Aquellas remotas Arcadias de la Historia de Andaluc\u00eda hab\u00edan cedido, para Blas Infante, ante el embrujo de un Al-Andalus cada vez m\u00e1s magnificado e idealizado; el mismo sue\u00f1o andalus\u00ed que le permiti\u00f3 confraternizar, cuando peregrin\u00f3 a Marruecos, con la jarcas rife\u00f1as que degollaban soldaditos espa\u00f1oles en el norte de \u00c1frica por aquellos mismos a\u00f1os.]<\/p>\n El brasile\u00f1o Am\u00e9rico Castro, padre del triculturalismo, escribir\u00e1 en la misma l\u00ednea que Blas Infante y Castelao: \u00abLos beneficios b\u00e9licos de la acci\u00f3n del Ap\u00f3stol en los campos de batalla engrandecieron a Castilla, no a Galicia. De ah\u00ed la impopularidad que goza entre los intelectuales gallegos [\u00bfse refiere s\u00f3lo a Castelao?] el mito de Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong>\u00ab. (Sobre el nombre y el qui\u00e9n de los espa\u00f1oles, Taurus, 1985, p\u00e1g. 59).<\/p>\n La interpretaci\u00f3n sobre la funcionalidad del mito de Santiago<\/strong> Matamoros<\/strong> tambi\u00e9n tendr\u00e1 una versi\u00f3n trasatl\u00e1ntica en la obra soterrada de Blas Infante. Seg\u00fan su pedisecuo glosador Manuel Ruiz Romero: \u00abLa actuaci\u00f3n de Castilla en el denominado Nuevo Continente no puede comprenderse sino como una extensi\u00f3n de su conducta frente a Al-\u00c1ndalus nazar\u00ed.\u00bb En palabras de Blas Infante, todo pueblo conquistado por nuestros antepasados en Am\u00e9rica contaba con: \u00ab…una imagen de un feroz espa\u00f1ol con una cruz en la mano y una espada en la otra, caballero en un caballo matando hombres\u00bb.<\/p>\n En la peculiar y distorsionada visi\u00f3n de la historia de Espa\u00f1a que ten\u00eda D. Blas Infante, los cristianos (que para \u00e9l eran los siniestros \u00abmesetarios\u00bb, para entendernos: \u00ablos malos de la pel\u00edcula\u00bb) hab\u00edan convertido a Santiago<\/strong> Ap\u00f3stol en un s\u00edmbolo peligroso para los intereses musulmanes (nos choca, en serio, que Blas Infante defienda con m\u00e1s tenacidad los presuntos derechos de los musulmanes sobre Andaluc\u00eda que los propios intereses espa\u00f1oles: \u00bfera espa\u00f1ol el Sr. Blas Infante?). Las relaciones de Blas Infante con los galleguistas del grupo de Castelao ven\u00edan a coincidir como se puso de manifiesto en las visitas que Blas Infante realizara a Galicia. Los nacionalistas galleguistas, como hemos le\u00eddo m\u00e1s arriba en palabras de Castelao, estaban convencidos de que Castilla hab\u00eda expoliado a Galicia de uno de los \u00abmitos\u00bb propios y aut\u00f3ctonos que pudieran haber obrado para su engrandecimiento particularista al margen del destino conjunto de Espa\u00f1a. Ambas corrientes nacionalistas y centr\u00edfugas coinciden en sus rasgos m\u00e1s generales con la interpretaci\u00f3n que extra\u00eda el pernicioso Am\u00e9rico Castro: \u00abSantiago<\/strong> ser\u00e1 convertido en el anti-Mahoma y su santuario en la anti-kaaba<\/em>\u00bb (La realidad hist\u00f3rica de Espa\u00f1a, Porr\u00faa, M\u00e9xico, 1975, pp. 347-348).<\/p>\n El padre escolapio Enrique Iniesta Coullant-Valera (hemos dicho bien, \u00abpadre escolapio\u00bb, o sea: sacerdote cat\u00f3lico, como su amigo el P. Jos\u00e9 Mar\u00eda Javierre), es uno de los compiladores y bi\u00f3grafos m\u00e1s solventes de Blas Infante. No es de extra\u00f1ar que ellos dos -Iniesta y Javierre- sepan mejor que nosotros qu\u00e9 es lo que se trama tras las bambalinas cuando algunos sacerdotes cat\u00f3licos piden que se baje a Santiago<\/strong> de su caballo: \u00bfser\u00e1 para desposeer a Espa\u00f1a de uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s fecundos de su Historia?<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/3.bp.blogspot.com\/_NUcePq72HHU\/SIxhKyxxAnI\/AAAAAAAAAj8\/PwiOoQGjBcI\/s400\/Con%2BSantiago%2BMatamoros.gif\")
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